——(138)
失踪人群的年龄也很多变，从五六岁的儿童到老年人都有，目前为止，人数达高了14人。他停顿一下道，也有可能更高。
夏油杰：现场捕捉到残秽了吗？
这就是问题之所在。五条悟道，一名在东京的二级咒术师看过现场，残秽只停留在受害人的房间中，没有标明是从哪里进入房间的，也不知道诅咒是从哪里离开的。他说，应该是延迟型诅咒，只是目前无法确认他们到底是在哪里沾染上的。
因为神奈川的受害者比较多，就约好下午进行调查。
夏油杰面色稍霁，好吧，起码他找过来是有原因的。
谁知道五条悟下一秒就现出原形道：实际上只是我想给修治一个照顾我的机会略略略略略略略。
态度非常嚣张。
夏油杰：
硬了，拳头硬了。
他俩交流完后，阿叶就端着托盘过来了。
瑞士卷、酱油团子、冰乌龙茶以及甜奶茶。
很显然，夏油杰淡口，甜腻腻的点心是肯定不喜欢的，相较之下咸味点心他还能接受点，至于瑞士卷跟甜奶茶，显然是给五条悟的。
五条悟开心地哎呀了一声说：很贴心哦，修治。
阿叶只是安静地笑着。
叶藏跟五条悟对过口供，随后两边都给夏油杰解释了一番他们的关系。
说白了就是童年人士，叶藏曾被五条悟庇护过一段时间，因此五条悟在他心中的地位还挺高，现在都喊着悟大人。
成年后因为叶藏没有咒力，两人就没了联系。
五条悟表示：相比腐烂到发臭的禅院家，我们家还算不错哦。
总之，他没怎么受欺负就是了。
夏油杰因为工作上的原因，跟禅院家的人合作过，光是那一次就让他大开眼界。
倒不是说禅院家的人咒力不行，事实上，他们家的一级咒术师还挺多，而且很有能力，可你只要踏入禅院家的宅邸，哪怕是客人，都会为他们比皇族还要森严的制度给震惊到。
男尊女卑，行走在那栋宅邸里的五咒力女性像是木偶。
五条悟曾厌恶地表示：五条家以前也这样，现在不允许了。
为了术式跟咒力，让分家的女人跟本家人通婚什么的。
他自己就是通婚的产物。
叶藏说五条悟很好，当他去五条本家时，是悟在照拂他。
五条悟摆摆手道：也没有照拂，只是那时候挺好奇，什么人会取跟文豪一样的名字，就喊你来看看。
叶藏却坚持道：我还是很感谢悟大人，正是因为您当时的善举，我才在五条家免于
他们两的演技非常好，谁看了都会觉得他们不怎么熟悉彼此，尤其是五条悟，比起叶藏本人，他显然对托盘里的甜点更好奇。
他啊呜一口咬了瑞士卷，随后五条悟睁大眼睛，明明都是瑞士卷，它好吃的五条悟的墨镜都要飞掉了。
这是哪家买的！他表示，请务必要告诉我。
还用上了敬语。
阿叶舒展眉眼道：您喜欢真是太好了。
接下来五条悟明面上疯狂赞扬阿叶的烘焙技能，实际上他几根手指在手机屏幕上戳戳戳，在line上抱怨：什么，阿叶你竟然会做甜点，还是这么好吃的甜点，我怎么从来都不知道，你实在是太坏了balabalabala
阿叶只回他静谧的微笑。
看着五条悟跟叶藏，不知怎么，夏油杰竟产生了被排除在外的荒谬感，这种感觉让他不是很愉快。
明明是三个人的故事，却只有他不拥有姓名。
如果是先前更温柔体贴的夏油杰，应该会笑着看五条悟跟叶藏交流，可在跟五条悟认识，成为朋友后，他性格中更加激烈，更加符合年龄的一面被激活了。
悟。这样说着，夏油杰就拽住了五条悟的衣领，后者还不能全天候开无下限，在这种只有朋友的，安全的环境下，就会放开限制。
他拽着五条悟的衣领，阻止他跟叶藏贴贴，且皮笑肉不笑地表示：你太热情了。
五条悟：切。
之后悟被打发去看叶藏的漫画收藏，夏油杰则捧着一杯茶默默地坐着。
这又是他们两的气氛了，沉默的，沉默的。
夏油杰单刀直入：昨天我跟悟去超市，正好看见你。
那两个孩子，是亲戚吗？
阿叶摇头道：津美纪的话，是邻居家的孩子。他说，惠是我的孩子。
夏油杰疯狂倒吸一口冷气。
他看似镇定道：亲生的？
阿叶：不，收养的。他补充道，户籍上的名字是津岛惠。
他本着对幼驯染的信任，夏油杰问什么就答什么，后者也顺利得知了阿叶里番生活的后续。
简单说来就是成为了单亲父亲。
文治先生知道吗？他记得津岛家管叶藏的是他的大哥。
阿叶巧妙道：惠的监护权挂在分家亲戚下。
这听来是文治找户籍科的人办的。
夏油杰是真说不出话来了。
你喜欢孩子吗？他只能问。
阿叶点头道：非常，非常喜欢。
他说：只有孩子不会让我感到恐惧。
夏油杰微微一愣。
阿叶道：这是《人间失格》中叶藏的想法，我想，在这层面上，我跟他是一样的。他又说服自己似的，但我不会像他那样逃跑的，我答应好惠的父亲，会养好他。
惠的父亲？夏油杰感到奇怪。
是甚尔先生。
禅院甚尔先生。
出津岛家时，杰的状态明显不对劲。
五条悟跟他坐在轿车后座，扭头便看见夏油杰魂不守舍的模样。
他一开始觉得好玩，盯了一会儿后，觉得就那样了。
他问：所以，你们到底说了什么，杰？
夏油杰说：我在想禅院甚尔。
五条悟：？
他伸手点了点自己的嘴唇：这姓氏相当耳熟，至于名字
似乎听过，又似乎没听过。
夏油杰阴沉着脸说：修治说，惠是禅院甚尔的孩子，他答应这男人将惠养大，因此给了惠津岛的姓氏。
五条悟：哇。
这内容够劲爆的。
夏油杰道：所以，这个禅院甚尔的禅院，是御三家的禅院吗？
五条悟道：谁知道，他们家的人有那么多。
他说：好吧，我帮你问问好了。
在他们聊天时，监督踩下刹车。
受害人家到了。
送走五条悟他们已经是下午一点了，叶藏不急不躁地将家收拾一遍。
今天是春游日，惠跟津美纪都是六点左右回家。
家里的电视机开着，音量不大不小，阿叶在开放式厨房里洗完时，能清晰地听见广告自带的背景音乐。
产入村，被神明眷顾的村庄。
听着广告音乐，阿叶却犯难了。
今晚，惠跟津美纪想吃什么呢
第150章 第一百四九章
惠跟津美纪下校车时跟所有孩子一样。
身体很疲惫,精神头却很好。
阿叶顶着其他主妇或火热或诡异的视线，接走两孩子，一手牵一个。
他这一举动似乎坐实了传言,即伏黑爱花跟津岛叶藏的关系。
阿叶并不在乎,他想爱花小姐也不在乎，她会因此感到庆幸。
最近爱花回家的时间越来越短,津美纪几乎住在了叶藏家,偶尔回来几次都神色匆匆。
她看向津美纪的眼神带着歉意，但歉意只停留在浅层，叶藏看着她的眼神就知道,爱花没有孩子的能力，她迟早会离开津美纪。
说起来，最近爱花身上带着些让他熟悉的气味，她是跟谁在一起了？
阿叶边漫不经心地想着，边听津美纪兴致勃勃地说着。
产入村有那么大。
津美纪双手展开抱圆,动作充满了童趣。
叶藏含笑听她讲了产入村的娱乐项目。
产入村是一座历史悠久的村落，早在几年前,这村落跟无数日本没落的村庄一年，年轻人皆去东京大阪等城市打工,村内只有留守的老人与部分青年。
改变的契机是中田地产的入驻，由于产入村周围自然环境优美，又位于东京与神奈川之间,很适合改建为度假村。
想要吸引东京的都市人,此村落就不得不推出独有的项目,中田地产的智囊团思忖半天,决定将本地一分为二,一是推出以有氧生活为主的疗养别墅,别墅仅靠原本乡村建设，周围保留大量农田，能够让东京人充分体会田野的乐趣。
另一半则建立娱乐设施，为度假村增添一点现代化气息，也可以吸引孩子与年轻的情侣来玩。
考虑到东京内就有迪士尼乐园，产入村的游乐项目以天然为主，包括洞穴探险激流勇进等，此外还有些原木制造的免费项目，惠他们这次玩得就是这类游戏。
津美纪还将旅行纪念品拿给叶藏看，是集体送给他们这群孩子的。
阿叶拿在手中端详，是一木刻的钥匙扣，尾端坠着看不清脸的小人。
平心而论，这钥匙扣在制作的过程中已经尽量Q版化了，却与可爱相去甚远。
阿叶不置可否道：喜欢它吗，津美纪？
津美纪诚实地说：不是很喜欢，钥匙扣上的小人挺可怕的。
但因为是别人赠予的礼物，无论如何都要好好收藏才行。
小孩子是最敏锐的。
叶藏说：既然这样，就我帮你收着好了。他这话有些糊弄孩子，这样既不用看着它，也不会浪费别人的心意，不是很好嘛？
津美纪想想，就同意了。
在她同意时，一直没怎么说话的惠忽然拽了下叶藏的衣摆，随后从兜里掏出了小挂件，酷酷地说：这也给你。
他以为是叶藏喜欢这小玩意。
阿叶笑着摸了把惠毛茸茸的脑袋道：谢谢你，惠。
玩了一天的两孩子十分疲惫，吃完饭后就在沙发上打瞌睡了，阿叶催他们去洗漱，等八点半，惠跟津美纪就躺床上了。
阿叶回到房间，展开的电脑早已黑屏，他印了下指纹，亮屏后跳出三个页面。
他先阅读织田作他们的邮件。
确定邮件可以连世界后，阿叶跟首领宰他们成为了时差友人，目前可知，太宰他们能同步阅读他的漫画，并且浏览推特上的信息，但叶藏接到他们的消息却是两天后。
这不是什么大事，阿叶乐于跟太宰他们分享本世界的事，而不是藏着掖着，以首领宰的敏锐，应该能判断出叶藏出了问题。
最近阿叶在跟织田作聊养孩子的问题。
无论叶藏有没有宰化，他对孩子都是全无恶意的，既然他收养了惠，在他有独立生存能力前，就不会把孩子丢下。
可养孩子，阿叶实在没有经验，而看太宰把敦跟芥川养成那副模样，显然他对此也缺乏心得。
兜兜转转一圈，他们中只有织田作有丰富的饲育经验。
织田作表示：我其实也没什么养孩子的经验，就是鼓励为主吧，然后帮他们适当排除成长路上的障碍
他说这话是因为幸太曾经想要加入港口黑手党，知道那不是什么好地方的织田作一度非常苦恼，最后还是太宰他们出手让幸太暂时放弃，去读了大学。
说暂时放弃是因为他们约法三章，如果幸太没有足以保护自己的身手与智慧，就不能加入黑手党，幸太也同意了。
织田作在键盘上敲下如是字眼：如果无法将他们与危险隔离，起码要让他们拥有自保的能力，我们作为大人，只能起到引导作用，将我们所会的传授给他们，在他们成长以前守护好他们。成年人与孩童的关系，不正如此吗？
织田作的话让叶藏颇受震动，单看文字，他的一番道理堪称朴实无华，任何爱说大道理的成人都能比他讲得更漂亮。
可他们中有谁能做得比织田作更好？
阿叶心想：没有的。
言行合一，这正是织田作的魅力之所在。
因有了织田作的场外援助，阿叶在养育惠的过程中也有了方向，他想来想去，未阻止他跟津美纪去产入村。
不对。
阿叶下意识地以指尖触碰嘴唇。
应该是产褥村才对。
*
产褥，指的是女性分娩后的六到八周。在现代医疗发展前，产褥期中产妇的折损率出乎意料得高，仅次于分娩时的死亡率。
而产褥期一旦母亲死亡，能活下来的婴儿也不是很多，为保母子平安，从平安时代起，平民百姓就有了在产褥期拜神的集体行为，而到人口锐减的战国时期，产褥神俨然成为了守护妇女与刚出生婴儿的神明。
为弄清楚产褥神的来龙去脉，叶藏甚至翻阅了相当数量的论文，日本的民俗学根基深厚，有不少学者会以神明的流变为论题发表文章。
他也因此弄清了产褥村的历史。
能以产褥为名，证明当地的产褥神信仰格外浓厚，按照某姓夏目的民俗学家分析，产褥村神明的职能权柄略有扩展，成为了保护妇女与儿童的神明，除此之外，在村落范围内，他还负责回应村人的各种祈愿。
总的说来，在黑船事件前，产褥神已成为了神奈川信仰最浓厚的神明之一，浓厚的本地信仰赋予了他更广阔的权利空间，根据《神奈川若叶纪》记载，1750年前后，他甚至代替农神，成为秋收祭供奉的次神
到这为止，产褥神似乎是善神，但随着时代发展、科技进步，神道没落是必然的，根据阿叶的调查，上世纪五六十年代的饥荒加速了产褥神信仰的没落。
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夏油杰：现场捕捉到残秽了吗？
这就是问题之所在。五条悟道，一名在东京的二级咒术师看过现场，残秽只停留在受害人的房间中，没有标明是从哪里进入房间的，也不知道诅咒是从哪里离开的。他说，应该是延迟型诅咒，只是目前无法确认他们到底是在哪里沾染上的。
因为神奈川的受害者比较多，就约好下午进行调查。
夏油杰面色稍霁，好吧，起码他找过来是有原因的。
谁知道五条悟下一秒就现出原形道：实际上只是我想给修治一个照顾我的机会略略略略略略略。
态度非常嚣张。
夏油杰：
硬了，拳头硬了。
他俩交流完后，阿叶就端着托盘过来了。
瑞士卷、酱油团子、冰乌龙茶以及甜奶茶。
很显然，夏油杰淡口，甜腻腻的点心是肯定不喜欢的，相较之下咸味点心他还能接受点，至于瑞士卷跟甜奶茶，显然是给五条悟的。
五条悟开心地哎呀了一声说：很贴心哦，修治。
阿叶只是安静地笑着。
叶藏跟五条悟对过口供，随后两边都给夏油杰解释了一番他们的关系。
说白了就是童年人士，叶藏曾被五条悟庇护过一段时间，因此五条悟在他心中的地位还挺高，现在都喊着悟大人。
成年后因为叶藏没有咒力，两人就没了联系。
五条悟表示：相比腐烂到发臭的禅院家，我们家还算不错哦。
总之，他没怎么受欺负就是了。
夏油杰因为工作上的原因，跟禅院家的人合作过，光是那一次就让他大开眼界。
倒不是说禅院家的人咒力不行，事实上，他们家的一级咒术师还挺多，而且很有能力，可你只要踏入禅院家的宅邸，哪怕是客人，都会为他们比皇族还要森严的制度给震惊到。
男尊女卑，行走在那栋宅邸里的五咒力女性像是木偶。
五条悟曾厌恶地表示：五条家以前也这样，现在不允许了。
为了术式跟咒力，让分家的女人跟本家人通婚什么的。
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叶藏说五条悟很好，当他去五条本家时，是悟在照拂他。
五条悟摆摆手道：也没有照拂，只是那时候挺好奇，什么人会取跟文豪一样的名字，就喊你来看看。
叶藏却坚持道：我还是很感谢悟大人，正是因为您当时的善举，我才在五条家免于
他们两的演技非常好，谁看了都会觉得他们不怎么熟悉彼此，尤其是五条悟，比起叶藏本人，他显然对托盘里的甜点更好奇。
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悟。这样说着，夏油杰就拽住了五条悟的衣领，后者还不能全天候开无下限，在这种只有朋友的，安全的环境下，就会放开限制。
他拽着五条悟的衣领，阻止他跟叶藏贴贴，且皮笑肉不笑地表示：你太热情了。
五条悟：切。
之后悟被打发去看叶藏的漫画收藏，夏油杰则捧着一杯茶默默地坐着。
这又是他们两的气氛了，沉默的，沉默的。
夏油杰单刀直入：昨天我跟悟去超市，正好看见你。
那两个孩子，是亲戚吗？
阿叶摇头道：津美纪的话，是邻居家的孩子。他说，惠是我的孩子。
夏油杰疯狂倒吸一口冷气。
他看似镇定道：亲生的？
阿叶：不，收养的。他补充道，户籍上的名字是津岛惠。
他本着对幼驯染的信任，夏油杰问什么就答什么，后者也顺利得知了阿叶里番生活的后续。
简单说来就是成为了单亲父亲。
文治先生知道吗？他记得津岛家管叶藏的是他的大哥。
阿叶巧妙道：惠的监护权挂在分家亲戚下。
这听来是文治找户籍科的人办的。
夏油杰是真说不出话来了。
你喜欢孩子吗？他只能问。
阿叶点头道：非常，非常喜欢。
他说：只有孩子不会让我感到恐惧。
夏油杰微微一愣。
阿叶道：这是《人间失格》中叶藏的想法，我想，在这层面上，我跟他是一样的。他又说服自己似的，但我不会像他那样逃跑的，我答应好惠的父亲，会养好他。
惠的父亲？夏油杰感到奇怪。
是甚尔先生。
禅院甚尔先生。
出津岛家时，杰的状态明显不对劲。
五条悟跟他坐在轿车后座，扭头便看见夏油杰魂不守舍的模样。
他一开始觉得好玩，盯了一会儿后，觉得就那样了。
他问：所以，你们到底说了什么，杰？
夏油杰说：我在想禅院甚尔。
五条悟：？
他伸手点了点自己的嘴唇：这姓氏相当耳熟，至于名字
似乎听过，又似乎没听过。
夏油杰阴沉着脸说：修治说，惠是禅院甚尔的孩子，他答应这男人将惠养大，因此给了惠津岛的姓氏。
五条悟：哇。
这内容够劲爆的。
夏油杰道：所以，这个禅院甚尔的禅院，是御三家的禅院吗？
五条悟道：谁知道，他们家的人有那么多。
他说：好吧，我帮你问问好了。
在他们聊天时，监督踩下刹车。
受害人家到了。
送走五条悟他们已经是下午一点了，叶藏不急不躁地将家收拾一遍。
今天是春游日，惠跟津美纪都是六点左右回家。
家里的电视机开着，音量不大不小，阿叶在开放式厨房里洗完时，能清晰地听见广告自带的背景音乐。
产入村，被神明眷顾的村庄。
听着广告音乐，阿叶却犯难了。
今晚，惠跟津美纪想吃什么呢
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惠跟津美纪下校车时跟所有孩子一样。
身体很疲惫,精神头却很好。
阿叶顶着其他主妇或火热或诡异的视线，接走两孩子，一手牵一个。
他这一举动似乎坐实了传言,即伏黑爱花跟津岛叶藏的关系。
阿叶并不在乎,他想爱花小姐也不在乎，她会因此感到庆幸。
最近爱花回家的时间越来越短,津美纪几乎住在了叶藏家,偶尔回来几次都神色匆匆。
她看向津美纪的眼神带着歉意，但歉意只停留在浅层，叶藏看着她的眼神就知道,爱花没有孩子的能力，她迟早会离开津美纪。
说起来，最近爱花身上带着些让他熟悉的气味，她是跟谁在一起了？
阿叶边漫不经心地想着，边听津美纪兴致勃勃地说着。
产入村有那么大。
津美纪双手展开抱圆,动作充满了童趣。
叶藏含笑听她讲了产入村的娱乐项目。
产入村是一座历史悠久的村落，早在几年前,这村落跟无数日本没落的村庄一年，年轻人皆去东京大阪等城市打工,村内只有留守的老人与部分青年。
改变的契机是中田地产的入驻，由于产入村周围自然环境优美，又位于东京与神奈川之间,很适合改建为度假村。
想要吸引东京的都市人,此村落就不得不推出独有的项目,中田地产的智囊团思忖半天,决定将本地一分为二,一是推出以有氧生活为主的疗养别墅,别墅仅靠原本乡村建设，周围保留大量农田，能够让东京人充分体会田野的乐趣。
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津美纪还将旅行纪念品拿给叶藏看，是集体送给他们这群孩子的。
阿叶拿在手中端详，是一木刻的钥匙扣，尾端坠着看不清脸的小人。
平心而论，这钥匙扣在制作的过程中已经尽量Q版化了，却与可爱相去甚远。
阿叶不置可否道：喜欢它吗，津美纪？
津美纪诚实地说：不是很喜欢，钥匙扣上的小人挺可怕的。
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小孩子是最敏锐的。
叶藏说：既然这样，就我帮你收着好了。他这话有些糊弄孩子，这样既不用看着它，也不会浪费别人的心意，不是很好嘛？
津美纪想想，就同意了。
在她同意时，一直没怎么说话的惠忽然拽了下叶藏的衣摆，随后从兜里掏出了小挂件，酷酷地说：这也给你。
他以为是叶藏喜欢这小玩意。
阿叶笑着摸了把惠毛茸茸的脑袋道：谢谢你，惠。
玩了一天的两孩子十分疲惫，吃完饭后就在沙发上打瞌睡了，阿叶催他们去洗漱，等八点半，惠跟津美纪就躺床上了。
阿叶回到房间，展开的电脑早已黑屏，他印了下指纹，亮屏后跳出三个页面。
他先阅读织田作他们的邮件。
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这不是什么大事，阿叶乐于跟太宰他们分享本世界的事，而不是藏着掖着，以首领宰的敏锐，应该能判断出叶藏出了问题。
最近阿叶在跟织田作聊养孩子的问题。
无论叶藏有没有宰化，他对孩子都是全无恶意的，既然他收养了惠，在他有独立生存能力前，就不会把孩子丢下。
可养孩子，阿叶实在没有经验，而看太宰把敦跟芥川养成那副模样，显然他对此也缺乏心得。
兜兜转转一圈，他们中只有织田作有丰富的饲育经验。
织田作表示：我其实也没什么养孩子的经验，就是鼓励为主吧，然后帮他们适当排除成长路上的障碍
他说这话是因为幸太曾经想要加入港口黑手党，知道那不是什么好地方的织田作一度非常苦恼，最后还是太宰他们出手让幸太暂时放弃，去读了大学。
说暂时放弃是因为他们约法三章，如果幸太没有足以保护自己的身手与智慧，就不能加入黑手党，幸太也同意了。
织田作在键盘上敲下如是字眼：如果无法将他们与危险隔离，起码要让他们拥有自保的能力，我们作为大人，只能起到引导作用，将我们所会的传授给他们，在他们成长以前守护好他们。成年人与孩童的关系，不正如此吗？
织田作的话让叶藏颇受震动，单看文字，他的一番道理堪称朴实无华，任何爱说大道理的成人都能比他讲得更漂亮。
可他们中有谁能做得比织田作更好？
阿叶心想：没有的。
言行合一，这正是织田作的魅力之所在。
因有了织田作的场外援助，阿叶在养育惠的过程中也有了方向，他想来想去，未阻止他跟津美纪去产入村。
不对。
阿叶下意识地以指尖触碰嘴唇。
应该是产褥村才对。
*
产褥，指的是女性分娩后的六到八周。在现代医疗发展前，产褥期中产妇的折损率出乎意料得高，仅次于分娩时的死亡率。
而产褥期一旦母亲死亡，能活下来的婴儿也不是很多，为保母子平安，从平安时代起，平民百姓就有了在产褥期拜神的集体行为，而到人口锐减的战国时期，产褥神俨然成为了守护妇女与刚出生婴儿的神明。
为弄清楚产褥神的来龙去脉，叶藏甚至翻阅了相当数量的论文，日本的民俗学根基深厚，有不少学者会以神明的流变为论题发表文章。
他也因此弄清了产褥村的历史。
能以产褥为名，证明当地的产褥神信仰格外浓厚，按照某姓夏目的民俗学家分析，产褥村神明的职能权柄略有扩展，成为了保护妇女与儿童的神明，除此之外，在村落范围内，他还负责回应村人的各种祈愿。
总的说来，在黑船事件前，产褥神已成为了神奈川信仰最浓厚的神明之一，浓厚的本地信仰赋予了他更广阔的权利空间，根据《神奈川若叶纪》记载，1750年前后，他甚至代替农神，成为秋收祭供奉的次神
到这为止，产褥神似乎是善神，但随着时代发展、科技进步，神道没落是必然的，根据阿叶的调查，上世纪五六十年代的饥荒加速了产褥神信仰的没落。
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