——(139)
毕竟在饥荒中饿死的多是妇女与儿童。
饥饿的人民急需怒气的发泄口，以锄头为武器捣毁了产褥神的神社，不知是否为神明的惩罚，之后五十年间，产褥村幼儿折损率急剧飙升，妇女多发产褥热，因此而去世
以上就是阿叶能找到的，关于这一村庄的历史。
阿叶对诅咒有独到的理解，在他看来，诞生诅咒需要时间，比起现在才兴起的加班诅咒单身诅咒，这些流传甚广的，又有群众信仰基础的古老诅咒更为棘手。
正常情况下，产褥神是对产褥热的诅咒，但按照诅咒成长的路径来看，他其实是非常有可能容纳更多人的恐惧，变成对生产的诅咒了，在少子化的今天，这诅咒的威力绝对不小。
不过
阿叶又切换网页。
以目前的受害人来看，产褥神的诅咒应该还没成长到特级诅咒才对，此外，他诅咒发动的条件到底是什么还待定。
惠和津美纪身上并没有残秽，应该是没有触发诅咒。
不过，他们没有触发不代表其他人没有触发。
想到这阿叶打开了另一个窗口。
网页显示最新的失踪事件。
不，比起失踪，应该叫做神隐才对。
诅咒的能力与其性质有关，产褥神既然是神明，哪怕是成为了诅咒，力量中都会有些人对神明的幻想。
神隐这一概念在日本古来有之，且对平民百姓来说绝不是什么好的概念，不很适合作为神明诅咒的具现化吗？
经过这一番考察，阿叶终于点点头，表情竟有些欣慰。
未到特级，能力诡谲的诅咒。
作为惠的进阶教学对象，应该挺合适的吧？
咒术师小时候，该怎样锻炼呢？
曾经，阿叶问过悟。
真是奇怪的问题。五条悟双手枕在脑袋后面，只要面对诅咒不死去就行了，术式都是天定的，咒力增量不等，总之每年增加一点，然后再用咒力锤炼身体。他看向叶藏，你不就这么锻炼的？
阿叶含笑不语。
五条悟又说：不过，咒力这种东西，听我家的老头说，是可以练的。
成年人肯定没长头，都定型了，但小孩子，说不定还能救救，你懂的，发育期嘛，咒力也有发育期。
阿叶：哎？
五条悟来劲了，他性格中有好为人师的一面，特别喜欢跟阿叶解说咒术问题。
所以说，想要小孩子调动更多的咒力，只要带他多见见咒灵就行了。五条悟单手托腮，被丑陋的咒灵吓哭，负面情绪刺激大脑，生成更多的咒力。
特别是术式觉醒前，那可是难得一见的咒力告诉增长期哦。
只要不担心疯掉，就带他见更多有意思的咒灵吧。
我得对惠酱负责。
收养了惠酱，就有义务让他成为能够保护自己的强大咒术师。
甚尔是怎么教导他的呢？
即便是如此懦弱的我，也想为那孩子做点什么。
第一步，调动起他的负面情绪，提炼更多的咒力。
他要成为能保护好自己的人才行。
叶藏曲了曲手指，黑屏中的倒影露出微笑。
那笑容竟显得有些惊悚，他眼中充斥着的情绪，究竟该如何形容呢？
这是身为弱者的我，唯一能为那孩子做的。
第151章 第一百五十章
东京都
11月2日
10:30am
成为咒术师的一个好处是,能认识更多同伴。
初次见面，我是灰原雄，就读于立教国中,请多指教。
清俊的长相，阳光的性格,良好的礼仪，灰原雄一看就是国中校园内极受女性欢迎的运动系少年，如果说有什么阻止他与女生交往，大概只有立教是男校这一点。
对礼数周全的人,七海往往会回应相应的礼节,他鞠六十度的躬,角度精准得像是经过丈量。
七海建人，请多指教。
监督介绍道：灰原君也是窗发掘的人才,二者执行任务的年限差不多,加上都在东京都内，这次任务就麻烦两位一同调查。
七海建人跟灰原雄同时点头。
监督继续宣读任务：本来应该安排二位前往神奈川调查，结果临时出现变动,那任务被其他咒术师接走了。
他继续道：出了神奈川之外，东京也陆陆续续出现了无理由失踪案件，现基本确定是诅咒所为,希望二位能够找到诅咒触发的原因。
相关情报已传递到灰原雄跟七海的手机上，七海一目十行地扫过去。
灰原他们跟五条悟等人打了时间差,现在已经是五条悟等人前往神奈川调查的隔日,窗的工作人员确定诅咒源头是产入村。
调查后发现,目前失踪的人都曾前往产入村游玩。
但是。
窗的人员表示：我们暂时未在产入村内发现诅咒,至于受害者是如何被神隐,他们藏身于何处也不清楚。
为此,需要有咒术师协助的更进一步调查。
他说：这诅咒的手段神秘莫测，请务必小心。
灰原雄跟七海建人点头称是，随即监督向他们展示受害者名单。
其中一人让七海建人眉头紧锁。
怎么了？灰原雄问道。
七海建人凝视免冠照内穿校服的女性道：这是我们学校的学生。他说，是八年级的后辈。
神奈川县产褥村
11月2日
11:00am
产入村。五条悟以相当张狂的姿势踩在破碎不堪的神祠遗骸上。
他说：这名字改得有什么意义，直接叫产褥村就是了。
夏油杰轻描淡写道：那太明显了，悟，没有游客会愿意来这种神神叨叨的村子。
他说话的空档间，受完全操控的咒灵挤在夏油杰的身后，不知呢喃些什么，夏油杰跟五条悟说：没找到。
五条悟嗤了一口道：那他还真能躲。
夏油杰问：有什么思路吗？
他们花了一个晚上加一个白天，走访了受害者家庭，糟糕的是，除了神隐之地留有残秽外，其他地方一点咒力都没有。
于是他们前往产褥村。
五条悟处理的特级咒灵比较多，听监督说完产褥村发展的来龙去脉后，他第一反应就是诅咒是从本地人对神明的厌恶中应运而生的，如果是这样的话，那诅咒的源头应该是产褥村的神社才对。
结果出乎五条悟的预料，他跟夏油杰走遍整座村庄寻找神社遗址，等走完之后都没有发现诅咒的踪迹。
这多少有点怪。
残秽倒是有的，五条悟踹翻的每一座祠堂都有诅咒的痕迹，可他就不在村里。
五条悟说：难不成这诅咒知道我们要来，长腿跑了？
夏油杰说：如果不在这村庄里，他怎么给来的游客打标记？我们已经确定，受害者都来过这村子。
他就算离开了，也会回村庄。
问题是，他为什么离开？
五条悟摸摸下巴：可能这诅咒拥有一定的智慧。
会是特级咒灵吗？听说我们要来就跑走之类的。
夏油杰扶额：怎么可能，悟。
他正色道：但如果是特级咒灵，就必须在他造成更多不堪设想的后果前，将其捕捉。
五条悟漫不经心地嘟囔：那得先找到他才行啊。
比起没头苍蝇一样地跑，在这里守株待兔更方便吧。
说这他大马金刀地往祠堂上一坐。
五条悟笑了：嘿，等那诅咒回来，看见他老巢被我们抄了，一定会气炸的。
夏油杰哑然失笑。
五条悟的行为，在他看来实在是太孩子气了，但怎么说呢？
还挺可爱的。
五条悟他们的智商还挺高的，可叶藏是从智力天花板不科学的《文豪野犬》世界出来的。
他没有江户川乱步一眼看破真相的能力没错，可在看透人心上，没人能超过叶藏。
通过一些辅助资料，他先一步推断出产褥神诅咒的运行机制。
女性、男性、孩童、老人
神明职能的延伸、拓展。
妇女神、儿童神、农神
在看了无数篇资料后，叶藏跟小庄打了一通电话。
小庄：摩西摩西，叶藏老师？
阿叶：小庄先生，是这样的，关于新篇章，我有了些灵感，想要您帮忙我约一些老师，向他们取材。
小庄：是哪一方面的老师？
民俗学。叶藏看着网页上的论述署名道，筑波大学，人文社会科学研究科的夏目贵志老师。
意外的是，小庄听说过这名字，他道：原来是夏目老师，叶藏老师您是准备写妖怪相关的内容吗？
阿叶含糊道：还没有确定。
小庄先生您听说过这位老师吗？
夏目老师虽然年轻，却已经是筑波大学正式聘请的教授了，在民俗学跟妖怪领域都不俗的研究，小庄说，同时他性格非常好，您也知道，前几年妖怪漫画非常流行，有不少老师在作画时都去跟夏目老师进行田野调查，汲取灵感，听闻那是一位知识渊博、性情温和的老师。
小庄压低声音道：有传言说，他能看见妖怪。
阿叶道：哎？
小庄立刻道：但那只是传言啦传言，您也知道，民众对民俗学一直处于可信却不可全信的状态，说到底，妖怪究竟存不存在，没人知道。
阿叶缓缓点头道：是这样没错。他说，我在找素材的过程中拜读了不少夏目老师的著作，对其中的一些概念抱有疑问，除此之外我还希望借阅夏目老师那儿的第一手资料。
麻烦你帮我约见老师。
*
茨城县筑波大学
11月2日
11:00am
正如小庄说的那样，夏目老师是一位非常温和的老师，再加上次日他正好在筑波大学，没有前往八原等地进行田野调查，阿叶便跟他约了上门时间直接去了。
筑波大学在茨城，距离东京很近，坐高速巴士也就40分钟的距离。
夏目老师比叶藏想象得还要年轻，是一名看着便让人产生如沐春风之感的年轻教授。
堕神？
夏目用马克杯泡了两杯茶，一杯给叶藏，一杯自己双手捧着。
是的。阿叶的微笑也很讨人喜欢。
我毕竟是漫画家，创作的过程中除了考据，还要注意情节的跌宕起伏，他看似不好意思道，近期漫画中，黑化梗大受欢迎。
夏目也是青年，日本的青年就没有不看漫画的，他点点头道：当然。
而且堕神并不是单纯的二次创作。夏目轻声道，就算是神明，也是会成为妖魔的。
叶藏道：您是说风神一目连的故事吗？他的例子哪怕在野史上都是少见的，绝大部分民俗学家认为，善神的终点是消失，而不是堕落。
夏目：得出这一结论的原因是祸津神。
他说：大部分人认为，祸津神天生站在善神的对立面，他们的定义与堕神十分相近。同样是实现愿望的神明，比起实现良性愿望的善神，负责诅咒、暗杀的祸津神听起来就很邪恶吧。
但是，哪怕是祸津神都不算堕神，他们行为的本质还是实现人的梦想，回应信徒的祈愿。
叶藏聚精会神地听着。
所谓的堕神，在我的理解中是无法回应信徒，扭曲其愿望的神明。他说，举一个例子，你知道型月世界的此世之恶吧。
他的举例非常时髦，叶藏点头道：当然。
通过毁灭所有人的方式来实现救人的愿望，在曲解愿望后，他们只会收到信徒的诅咒，以诅咒为粮食，堕神的负面能量再度上涨。
这是我理解中的堕神。
当然，跟你说的这些只是我的理解，零碎的野史根本无法证明我这一说法的可信度，只能说作为补充材料亦或是讲故事的素材说给你听。
夏目清澈的双眸凝视着叶藏：这能解决你的疑惑吗？
叶藏笑道：基本上可以。
他说：最后一个问题，您知道产褥神吗？假设他成为遭受诅咒的堕神，能力范围会有多大？
这个问题很怪，叶藏的说法，就好像神明真正存在，并且堕落一样。
夏目正色道：产褥神？神奈川县产褥村的那个？
阿叶但笑不语。
夏目沉吟片刻道：我没办法回答你的问题，但是
堕落神明的可怕之处在于，他们的能力没有任何限制。
回应信徒的请求很难，但扭曲愿望，实在是太简单了。
说到这，叶藏的一切疑问似乎被解答了。
他又跟夏目寒暄了一会儿，两人的态度都很正常，等到12点前后，他们又一起在筑波大学的食堂吃了午饭，叶藏说下午还有别的安排，跟夏目告别。
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正常情况下，产褥神是对产褥热的诅咒，但按照诅咒成长的路径来看，他其实是非常有可能容纳更多人的恐惧，变成对生产的诅咒了，在少子化的今天，这诅咒的威力绝对不小。
不过
阿叶又切换网页。
以目前的受害人来看，产褥神的诅咒应该还没成长到特级诅咒才对，此外，他诅咒发动的条件到底是什么还待定。
惠和津美纪身上并没有残秽，应该是没有触发诅咒。
不过，他们没有触发不代表其他人没有触发。
想到这阿叶打开了另一个窗口。
网页显示最新的失踪事件。
不，比起失踪，应该叫做神隐才对。
诅咒的能力与其性质有关，产褥神既然是神明，哪怕是成为了诅咒，力量中都会有些人对神明的幻想。
神隐这一概念在日本古来有之，且对平民百姓来说绝不是什么好的概念，不很适合作为神明诅咒的具现化吗？
经过这一番考察，阿叶终于点点头，表情竟有些欣慰。
未到特级，能力诡谲的诅咒。
作为惠的进阶教学对象，应该挺合适的吧？
咒术师小时候，该怎样锻炼呢？
曾经，阿叶问过悟。
真是奇怪的问题。五条悟双手枕在脑袋后面，只要面对诅咒不死去就行了，术式都是天定的，咒力增量不等，总之每年增加一点，然后再用咒力锤炼身体。他看向叶藏，你不就这么锻炼的？
阿叶含笑不语。
五条悟又说：不过，咒力这种东西，听我家的老头说，是可以练的。
成年人肯定没长头，都定型了，但小孩子，说不定还能救救，你懂的，发育期嘛，咒力也有发育期。
阿叶：哎？
五条悟来劲了，他性格中有好为人师的一面，特别喜欢跟阿叶解说咒术问题。
所以说，想要小孩子调动更多的咒力，只要带他多见见咒灵就行了。五条悟单手托腮，被丑陋的咒灵吓哭，负面情绪刺激大脑，生成更多的咒力。
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东京都
11月2日
10:30am
成为咒术师的一个好处是,能认识更多同伴。
初次见面，我是灰原雄，就读于立教国中,请多指教。
清俊的长相，阳光的性格,良好的礼仪，灰原雄一看就是国中校园内极受女性欢迎的运动系少年，如果说有什么阻止他与女生交往，大概只有立教是男校这一点。
对礼数周全的人,七海往往会回应相应的礼节,他鞠六十度的躬,角度精准得像是经过丈量。
七海建人，请多指教。
监督介绍道：灰原君也是窗发掘的人才,二者执行任务的年限差不多,加上都在东京都内，这次任务就麻烦两位一同调查。
七海建人跟灰原雄同时点头。
监督继续宣读任务：本来应该安排二位前往神奈川调查，结果临时出现变动,那任务被其他咒术师接走了。
他继续道：出了神奈川之外，东京也陆陆续续出现了无理由失踪案件，现基本确定是诅咒所为,希望二位能够找到诅咒触发的原因。
相关情报已传递到灰原雄跟七海的手机上，七海一目十行地扫过去。
灰原他们跟五条悟等人打了时间差,现在已经是五条悟等人前往神奈川调查的隔日,窗的工作人员确定诅咒源头是产入村。
调查后发现,目前失踪的人都曾前往产入村游玩。
但是。
窗的人员表示：我们暂时未在产入村内发现诅咒,至于受害者是如何被神隐,他们藏身于何处也不清楚。
为此,需要有咒术师协助的更进一步调查。
他说：这诅咒的手段神秘莫测，请务必小心。
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11月2日
11:00am
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他说话的空档间，受完全操控的咒灵挤在夏油杰的身后，不知呢喃些什么，夏油杰跟五条悟说：没找到。
五条悟嗤了一口道：那他还真能躲。
夏油杰问：有什么思路吗？
他们花了一个晚上加一个白天，走访了受害者家庭，糟糕的是，除了神隐之地留有残秽外，其他地方一点咒力都没有。
于是他们前往产褥村。
五条悟处理的特级咒灵比较多，听监督说完产褥村发展的来龙去脉后，他第一反应就是诅咒是从本地人对神明的厌恶中应运而生的，如果是这样的话，那诅咒的源头应该是产褥村的神社才对。
结果出乎五条悟的预料，他跟夏油杰走遍整座村庄寻找神社遗址，等走完之后都没有发现诅咒的踪迹。
这多少有点怪。
残秽倒是有的，五条悟踹翻的每一座祠堂都有诅咒的痕迹，可他就不在村里。
五条悟说：难不成这诅咒知道我们要来，长腿跑了？
夏油杰说：如果不在这村庄里，他怎么给来的游客打标记？我们已经确定，受害者都来过这村子。
他就算离开了，也会回村庄。
问题是，他为什么离开？
五条悟摸摸下巴：可能这诅咒拥有一定的智慧。
会是特级咒灵吗？听说我们要来就跑走之类的。
夏油杰扶额：怎么可能，悟。
他正色道：但如果是特级咒灵，就必须在他造成更多不堪设想的后果前，将其捕捉。
五条悟漫不经心地嘟囔：那得先找到他才行啊。
比起没头苍蝇一样地跑，在这里守株待兔更方便吧。
说这他大马金刀地往祠堂上一坐。
五条悟笑了：嘿，等那诅咒回来，看见他老巢被我们抄了，一定会气炸的。
夏油杰哑然失笑。
五条悟的行为，在他看来实在是太孩子气了，但怎么说呢？
还挺可爱的。
五条悟他们的智商还挺高的，可叶藏是从智力天花板不科学的《文豪野犬》世界出来的。
他没有江户川乱步一眼看破真相的能力没错，可在看透人心上，没人能超过叶藏。
通过一些辅助资料，他先一步推断出产褥神诅咒的运行机制。
女性、男性、孩童、老人
神明职能的延伸、拓展。
妇女神、儿童神、农神
在看了无数篇资料后，叶藏跟小庄打了一通电话。
小庄：摩西摩西，叶藏老师？
阿叶：小庄先生，是这样的，关于新篇章，我有了些灵感，想要您帮忙我约一些老师，向他们取材。
小庄：是哪一方面的老师？
民俗学。叶藏看着网页上的论述署名道，筑波大学，人文社会科学研究科的夏目贵志老师。
意外的是，小庄听说过这名字，他道：原来是夏目老师，叶藏老师您是准备写妖怪相关的内容吗？
阿叶含糊道：还没有确定。
小庄先生您听说过这位老师吗？
夏目老师虽然年轻，却已经是筑波大学正式聘请的教授了，在民俗学跟妖怪领域都不俗的研究，小庄说，同时他性格非常好，您也知道，前几年妖怪漫画非常流行，有不少老师在作画时都去跟夏目老师进行田野调查，汲取灵感，听闻那是一位知识渊博、性情温和的老师。
小庄压低声音道：有传言说，他能看见妖怪。
阿叶道：哎？
小庄立刻道：但那只是传言啦传言，您也知道，民众对民俗学一直处于可信却不可全信的状态，说到底，妖怪究竟存不存在，没人知道。
阿叶缓缓点头道：是这样没错。他说，我在找素材的过程中拜读了不少夏目老师的著作，对其中的一些概念抱有疑问，除此之外我还希望借阅夏目老师那儿的第一手资料。
麻烦你帮我约见老师。
*
茨城县筑波大学
11月2日
11:00am
正如小庄说的那样，夏目老师是一位非常温和的老师，再加上次日他正好在筑波大学，没有前往八原等地进行田野调查，阿叶便跟他约了上门时间直接去了。
筑波大学在茨城，距离东京很近，坐高速巴士也就40分钟的距离。
夏目老师比叶藏想象得还要年轻，是一名看着便让人产生如沐春风之感的年轻教授。
堕神？
夏目用马克杯泡了两杯茶，一杯给叶藏，一杯自己双手捧着。
是的。阿叶的微笑也很讨人喜欢。
我毕竟是漫画家，创作的过程中除了考据，还要注意情节的跌宕起伏，他看似不好意思道，近期漫画中，黑化梗大受欢迎。
夏目也是青年，日本的青年就没有不看漫画的，他点点头道：当然。
而且堕神并不是单纯的二次创作。夏目轻声道，就算是神明，也是会成为妖魔的。
叶藏道：您是说风神一目连的故事吗？他的例子哪怕在野史上都是少见的，绝大部分民俗学家认为，善神的终点是消失，而不是堕落。
夏目：得出这一结论的原因是祸津神。
他说：大部分人认为，祸津神天生站在善神的对立面，他们的定义与堕神十分相近。同样是实现愿望的神明，比起实现良性愿望的善神，负责诅咒、暗杀的祸津神听起来就很邪恶吧。
但是，哪怕是祸津神都不算堕神，他们行为的本质还是实现人的梦想，回应信徒的祈愿。
叶藏聚精会神地听着。
所谓的堕神，在我的理解中是无法回应信徒，扭曲其愿望的神明。他说，举一个例子，你知道型月世界的此世之恶吧。
他的举例非常时髦，叶藏点头道：当然。
通过毁灭所有人的方式来实现救人的愿望，在曲解愿望后，他们只会收到信徒的诅咒，以诅咒为粮食，堕神的负面能量再度上涨。
这是我理解中的堕神。
当然，跟你说的这些只是我的理解，零碎的野史根本无法证明我这一说法的可信度，只能说作为补充材料亦或是讲故事的素材说给你听。
夏目清澈的双眸凝视着叶藏：这能解决你的疑惑吗？
叶藏笑道：基本上可以。
他说：最后一个问题，您知道产褥神吗？假设他成为遭受诅咒的堕神，能力范围会有多大？
这个问题很怪，叶藏的说法，就好像神明真正存在，并且堕落一样。
夏目正色道：产褥神？神奈川县产褥村的那个？
阿叶但笑不语。
夏目沉吟片刻道：我没办法回答你的问题，但是
堕落神明的可怕之处在于，他们的能力没有任何限制。
回应信徒的请求很难，但扭曲愿望，实在是太简单了。
说到这，叶藏的一切疑问似乎被解答了。
他又跟夏目寒暄了一会儿，两人的态度都很正常，等到12点前后，他们又一起在筑波大学的食堂吃了午饭，叶藏说下午还有别的安排，跟夏目告别。
恋耽美